Тибет. Реальность

Тибет. Реальность

Сколько себя помню всегда был не равнодушен к Китаю.

Возможно это объясняется тем, что мой отец, после окончания войны с Японией, остался служить в Порт — Артуре и прослужил там четыре года.

Имел награды от китайского Правительства. Много и интересно рассказывал о том периоде своей службы.

У нас в семье « Порт — Артур» настольная книга. Недавно, выбрав время в очередной раз перечитал её.

Вот с тех далёких отроческих лет Китай для меня одновременно и загадачная, и в какой-то мере, знакомая по рассказам отца страна.

Как только стало возможным свободное пересечение границы, я , в составе группы международных спекулянтов- челночников отправился в свою любимую страну — Китай. Было это на самой заре «перестройки», аж весной 1992 года, 21 год назад.

Группа направлялась в город Хайхе что напротив нашего Благовещенска — ну и я соответственно.

Это отдельная история , первый в жизни выезд за границу, может  и опишу подробней когда нибудь.

Потом были поездки уже по всему Китаю — с севера на юг, аж до самого Хайнаня и с востока на запад, круиз по Янцзы на теплоходе.

А вот в Тибет я не попал и до последних дней находился в плену расхожих мнений, что это такая особенная территория, населённая свободолюбивыми одухотворёнными людьми, где каждый первый монах, который умеет летать и всё такое.

Ну ещё я знал про Тибет, что там был Далай -Лама, но его прогнали «злобные китайские коммунисты» и эти самые коммунисты угнетают «свободных» тибетцев о чём постоянно напоминают нам «независимые общечеловеческие» западные СМИ.

Сами же буддисты утверждают, что до китайского вторжения в 1959 году,старый Тибет являлся духовно-ориентированным королевством, свободным от эгоизма, пустого материализма и коррупции, захлестнувших  современное индустриализированное общество. Западные СМИ, путеводители, литературные произведения и голливудские фильмы изображают тибетскую теократию как подлинный Шангри-Ла. Сам Далай-лама заявлял, что «проникающее влияние буддизма» в Тибете «создало общество, погруженное в мир и гармонию. Мы наслаждаемся свободой и полнотой жизни.

И вот случайно, с подачи одного знакомого, наткнулся на информацию о Тибете и буквально «шаблон разлетелся на куски».

А в чём дело? А вот в чем.

Что представлял из себя Тибет до прихода китайцев?

Мрачный рабовладельческий змеючник!

Например в 20-х годах прошлого века, пытаясь найти деньги на войну с соседями, духовным правителем Тибета был введен налог на уши.

Т.е. те, кто хотел, чтобы его уши остались с хозяином, должны были уплатить подать, иначе их отрубали.

Ну это в Европе назвали налогом. А в самом Тибете было гораздо проще: приезжает во двор отряд всадников и главный говорит: «У тебя 10 членов семьи, включая грудного ребёнка. С каждого по 3 монеты на ухо! За кого не заплатишь, у того и отрежем!»

Слышу удивлённый восклики —«И это тот самый свободный Тибет, который угнетают китайцы?».

Да, он самый.

А вот давайте посмотрим на то, каким был Тибет до 1959 года, когда на штыках Национальной освободительной армии Китая в Тибете, последнем из всех государств Земли было отменено рабство.

Верхний ряд слева направо: Поделки тибетских лам из черепов казненных рабов — Обереги из отрубленных рук (их следовало носить у пояса) — Раб тащит на спине другого раба, которому отрубили ноги за ослушание хозяина. Нижний ряд слева направо: Раб и собака: одна подстилка на двоих — Раб в колодке — Женщина раб с отрубленной ступней

Слева: раб, которому хозяин за провинность выколол глаза. Справа: орудия наказания рабов

Места проживания рабов. Вдалеке виднеется белый дворцовый комплекс
Раб, держащий свою отрубленную хозяином руку

Так жили рабы. Слева скарб, справа само семейство
Старый, умирающий раб
Рабыня держит руку мужа, отрубленную перед тем, как его похоронили заживо
 Скованные по двое рабы
Умирающий ребенок-раб
Раб, с отрубленной хозяином рукой
Тибетские рабы за работой
Рабы за едой (ели они один раз в день)
Этой рабыне всего 35 лет
Рабы клянчат пищу
Мальчик раб и собаки: одна миска еды на всех
Ослепленный своим хозяином раб
Хозяин отрубил ногу, в наказание за провинность
Подарки далай-ламе на день рождения: высушенный человеческий желудок, 2 головы, человеческая кровь, выделанная человеческая кожа
Высушенная человеческая кожа
Высушенная кожа младенца

Еще раз повторимся: все фотографии сняты, в 1959 году китайскими фотографами в Лхассе, после бегства далай-ламы.

Ну а как там вообще жили, до китайцев под буддистами.

Посмотрим.

А вот так.

Ну а что с тибетским буддизмом? И какое общество он создал? Изучение истории Тибета рисует такую картину. «Религиозный конфликт был распространенным явлением в старом Тибете» — пишет один западный приверженец буддизма. «У многих историков принято создавать благообразный образ тибетских лам и их последователей, живущих вместе во взаимной терпимости и доброй воле. В действительности, ситуация была совсем иной. Старый Тибет куда больше походил на Европу времен религиозных войн и контрреформации». В XIII веке, император Кубла Хан создал первого Верховного Ламу, назначив его председательствовать над всеми другими ламами, как папа Римский над епископами. Несколько столетий спустя армия китайского императора была послана в Тибет, дабы оказать поддержку Верховному Ламе – амбициозному человеку 25 лет отроду, давшему себе впоследствии титул Далай (океан) Лама, правителя всего Тибета.
Две его предыдущие «инкарнации» в качестве ламы были ретроактивно признаны за его предшественниками, таким образом, превратив первого Далай Ламу в третьего Далай Ламу. Этот первый (или третий) Далай-лама захватил монастыри, не принадлежавшие его секте, а также уничтожил буддистские письмена, которые выражали несогласие с его претензиями на святость. Далай-лама, пришедший ему на смену, сибаритствовал, имел множество любовниц, устраивал пышные празднества в обществе друзей и вообще, вел себя не подобающим для своего высокого сана образом. За это он был убит своими священниками. В течение 170 лет, несмотря на признанный священный статус, пятеро Далай Лам были убиты представителями высшего духовенства или своими придворными.
Сотнями лет соперничающие буддистские секты в Тибете устраивали жестокие столкновения и многочисленные казни. В 1660 году при пятом Далай Ламе разразилось восстание в провинции Цанг – цитадели соперничающей секты Кагу, во главе с верховным ламой по имени Кармапа. Пятый Далай-лама призвал к решительным действиям против восставших, направив монгольскую армию, чтобы уничтожить мужчин, женщин и детей «подобно яйцам, разбивающимся о камни… Короче, сотрите с лица земли все их следы, даже их имена».

 Воспоминания тибетского генерала, жившего в XVIII веке, содержат описания борьбы между буддистскими сектами – такой же кровавой и беспощадной, как и все другие религиозные конфликты. Эта мрачная история остается незамеченной сегодняшними последователями тибетского буддизма на Западе.
До 1959 года, когда Тибет возглавлял последний Далай-лама, большая часть плодородных земель была организована в поместья и обрабатывалась крепостными. Эти поместья принадлежали представителям двух социальных групп: богатым землевладельцам и состоятельным ламам.  Основное богатство аккумулировалось «посредством активного участия в торговле, коммерции и ростовщичестве».
Монастырь Дрепанг был одним из крупнейших землевладений в мире, включая в себя 185 поместий, 25000 рабов, 300 огромных пастбищ и 16000 пастухов. Богатство монастырей находилось в распоряжении небольшого числа высших лам. Простые монахи по большей части жили скромно и не имели доступа к великому богатству. Сам же Далай-лама «жил во дворце Потала из 1000 комнат и 14 этажей».
Светские лидеры тоже не бедствовали. Хорошим примером является главнокомандующий тибетской армией, член кабинета Далай Ламы, который владел 4000 кв. километров земли и 3500 крепостных.
Старый Тибет был идеализирован некоторыми западными восторженными поклонниками, и представлен как «нация, которой не требовалось полиции, так как её люди добровольно соблюдали законы кармы». На самом деле в Тибете существовала профессиональная армия, хотя и небольшая, служившая в основном в качестве жандармерии для землевладельцев, поддерживая для них порядок, охраняя их собственность и преследуя сбежавших невольников.
Тибетские мальчики обычно забирались из крестьянских семей и продавались в монастыри, где их готовили в монахи. Оказавшись раз в монастыре, они оставались привязаны к нему на всю оставшуюся жизнь. Монах Таши-Церинг сообщает, что крестьянские дети обычно подвергались в монастырях сексуальным надругательствам. Сам он неоднократно подвергался изнасилованиям, начиная с 9 лет. Монастыри подписывали детей на пожизненную службу в качестве домашней прислуги, танцоров и солдат.
В старом Тибете существовало небольшое число фермеров, нечто вроде свободного крестьянства, и, возможно, ещё 10000 людей, составлявших «средний класс» — семьи коммерсантов, держателей магазинов и мелких торговцев. Тысячи остальных были нищими. Также существовали рабы – обычно домашняя прислуга, не имевшая никакой собственности. Их дети рождались обреченными на рабство. Большинство сельского населения составляли крепостные. С ними обращались чуть лучше, нежели с рабами. Они не получали никакого образования и не имели доступа к медицинской помощи. Они были пожизненно привязаны к работе на земле, принадлежащей помещику или монастырю – бесплатно ремонтировали хозяйские дома, перевозили урожай и собирали дрова. От них также требовалось предоставлять рабочий скот и транспортные услуги. Их хозяева диктовали им, какие культуры выращивать и каких животных разводить. Они не могли жениться без разрешения помещика или ламы. Их можно было разлучить с семьей, если помещику требовалось сдать их в наем для работы в удаленных местах.
Как и при системе наемного труда, в отличие от рабства, хозяева не несли никакой ответственности за содержание крепостных и не имели прямого интереса в выживании своего крепостного, хотя бы ради сохранения дорогой собственности. Крепостные должны были поддерживать своё существование самостоятельно. Но, как и при рабовладельческой системе, они были привязаны к своим хозяевам, гарантируя им постоянную рабсилу, которая не могла ни организоваться, ни бастовать, ни свободно уйти к другому хозяину. Хозяева наслаждались преимуществами обеих систем.
Одна 22-летняя женщина, сама беглая крепостная, сообщала: «Хорошенькие крепостные девушки обыкновенно брались хозяином в качестве домашней прислуги и использовались по хозяйской прихоти. Они были просто рабынями без всяких прав». Чтобы пойти куда-либо, крепостным требовалось разрешение. Помещики имели законное право ловить тех, кто пытался сбежать. Один 24-летний беглец приветствовал китайское вторжение как «освобождение». Он свидетельствовал, что при крепостничестве он подвергался непрерывным издевательствам, мёрз и голодал. Крепостные облагались налогом на женитьбу, рождение каждого ребёнка и на каждую смерть члена семьи. Они платили налог на посадку дерева в своём дворе и на содержание животных. Были налоги на религиозные праздники, публичные танцы и игру на барабанах, налогом облагалось даже заключение в тюрьму и освобождение из неё. Те, кто не мог найти работу, платили налог за то, что были безработными, а если они отправлялись в другую деревню в поисках работы, то платили налог на проезд. Если люди не могли платить, монастыри одалживали им деньги под 20-50%. Иногда долги переходили в наследство от отца к сыну, от деда к внуку. Задолжники, бывшие не в состоянии расплатиться по своим обязательствам, рисковали быть проданными в рабство.
В феодальном Тибете пытки и нанесение увечий – включая выкалывание глаз, вырывание языка, отрывание конечностей – были излюбленными видами наказаний, применявшимися к ворам и к беглым или строптивым крепостным. Путешествуя по Тибету в 1960-х годах, Стюарт и Рома Гердер взяли интервью у бывшего крепостного, Церефа Ванг Туэя, укравшего двух овец, принадлежавших монастырю. За этот проступок ему вырвали оба глаза и изуродовали руку так, что он не смог больше её использовать. Он объяснил, что перестал быть буддистом: «Когда святой Лама приказал им ослепить меня, я подумал, что в религии нет ничего хорошего». Так как лишение жизни противоречило буддистскому учению, некоторых преступников подвергали сильному бичеванию, а затем «оставляли Богу» замерзать на ночь до смерти. «Поразительно сходство между Тибетом и средневековой Европой» — заключает Том Грюнфельд в своей книге о Тибете.

Секуляризация против духовности

Китайские коммунисты пришли в Тибет в 1951 году. По заключенному договору стране была предоставлена существенная автономия под управлением Далай-ламы. К Китаю перешли военный контроль и внешняя политика Тибета. Китайцы также настояли на проведении некоторых социальных преобразований, таких как сокращение ссудного процента, строительство больниц и дорог. Не проводилось никакой конфискации помещичьей и монастырской собственности, а землевладельцы продолжали благополучно помыкать своими крестьянами. Китайцы относились с большим уважением к тибетской культуре и религии.
На протяжении столетий китайские вторжения в Тибет случались неоднократно. Но на этот раз тибетские помещики и ламы были возмущены тем, что пришедшие китайцы были коммунистами. Они опасались, что с течением времени коммунисты начнут навязывать тибетскому обществу свои эгалитарные нормы и коллективистские принципы.В 1956-57 годах вооруженные тибетские банды стали нападать на конвои Народно-освободительной Армии Китая. Вспыхнуло восстание, получившее широкую поддержку ЦРУ, включая военную подготовку восставших, лагеря в Непале и многочисленные воздушные мосты. Но, несмотря на активную поддержку США, к восстанию не удалось подключить широкие массы тибетцев и в конечном итоге оно завершилось провалом.
Несмотря на все ошибки и перегибы китайцев после 1959 года, они ликвидировали рабство и крепостническую систему бесплатного труда. Они отменили многие грабительские налоги, запустили программы занятости и резко сократили безработицу и нищету в Тибете. Они создали светские школы, сломав, таким образом, образовательную монополию монастырей. Они также построили водопровод и провели электричество в Лхасе.

К 1961 году китайские власти экспроприировали землевладения помещиков и лам. Они распределили тысячи акров земли между мелкими фермерами и безземельными крестьянами, реорганизовав их в сотни коммун. Отобранные у знати стада домашних животных были превращены в коллективную собственность бедных пастухов. Были улучшены породы скота, введены новые сорта овощей и злаков, улучшены системы орошения, что привело к увеличению продуктивности сельского хозяйства.
Многие крестьяне остались религиозными, как и прежде, но монахи, которых ещё детьми записали в религиозные ордена, теперь могли оставить монастыри, и тысячи монахов, особенно молодых, не замедлили воспользоваться своей свободой. Оставшиеся служители культа жили на скромные правительственные стипендии и дополнительные доходы от служб на свадьбах, похоронах и т.д.
Далай-лама и его советник и младший брат Тендзин Хоегуал утверждали, что «более 1.2 миллиона тибетцев погибли в результате китайской оккупации». Официальная перепись населения 1953 года – за 6 лет до начала применения китайскими властями жестких мер – зафиксировала все население Тибета в размере 1 миллиона 274 тысяч человек.Другая перепись говорит о 2-х миллионах жителей Тибета. Если китайцы убили 1.2 миллиона человек в начале 1960-х, то получается, что весь Тибет должен был бы обезлюдить, превратившись в одно большое кладбище. Но никаких свидетельств наличия лагерей смерти или массовых захоронений в Тибете в этот период не существует. Немногочисленные китайские вооруженные силы в Тибете просто физически не могли окружить и уничтожить так много народу, даже если бы они посвящали этому всё своё время.
Китайские власти утверждают, что им удалось положить конец телесным наказаниям, применению изувечения и ампутаций для наказания преступников. Тем не менее, тибетские изгнанники обвиняли самих китайцев в жестокостях. В 1980 году китайское правительство инициировало реформы, которые должны были предоставить Тибету большую степень самоуправления. Тибетцам было позволено развивать частный сектор в сельском хозяйстве, было восстановлено сообщение с внешним миром – тибетцы смогли свободно навещать родственников в Индии и Непале.
Ламы начали разъезжать по Китаю и за его пределами, посещая общины тибетских изгнанников заграницей, восстанавливая монастыри в Тибете и возрождая буддизм.
В 2007 году тибетский буддизм широко практикуется в Китае и терпимо воспринимается официальными властями. Религиозное паломничество и другие формы отправления культа разрешены, хотя и не без определенных ограничений. Все монахи обязаны подписать обещание лояльного отношения к власти – обязательство не использовать свой религиозный статус для подрывной деятельности.

Для богатых лам и помещиков коммунистическая интервенция оказалась страшным несчастьем. Большая их часть иммигрировала заграницу, включая и самого Далай-ламу, которому бежать помогло ЦРУ. Некоторые к своему великому ужасу обнаружили, что им придется самим зарабатывать себе на жизнь. Многим, тем не менее, удалось избежать этой печальной участи. В течение 1960-х годов тибетское эмигрантское сообщество получало $1.7 миллиона в год от ЦРУ, согласно документам, опубликованным госдепом в 1998 году. После опубликования этого факта, организация Далай-ламы сама призналась, что получала миллионы долларов от ЦРУ в 1960-е года на засылку вооруженных формирований в Тибет для подрыва маоистской революции. Далай-лама ежегодно получал $186000. Индийская разведка также финансировала его и других тибетских изгнанников.

В 21-м веке США финансируют тибетское подполье уже не через ЦРУ, а посредством более уважаемой организации – National Endowment for Democracy. Конгресс ежегодно выделяет $2 миллиона тибетцам в Индии, а также дополнительные миллионы на «демократическую деятельность» внутри тибетской эмиграции. Помимо этого, Далай-лама лично получал деньги от Джорджа Сороса.

И вот ещё что.

Западная пропаганда вбила в голову странное клише «оккупация Тибета».  Запад мягко забыл, что почти тысячу лет до 1959 года Тибет был частью  Китая, и только несколько десятилетий японской оккупации и гражданской  войны находился вне юрисдикции центрального китайского правительства.

 Если  кратко, то и в 1959 особой надобности в «оккупации» у Китая не было. 

Надобность появилась, когда США сообразили, что ракета средней  дальности, помещенная на высокогорье на 4-5 тысяч метров над уровнем  моря, превращается в ракету очень высокой дальности.

И как  только это открытие было сделано, Тибет поднял мятеж против центрального  правительства. Странно, кстати – как можно поднять мятеж против того,  кому ты не подчиняешься? Чтобы тебя затем «оккупировали»?

КСТАТИ. А ВОТ ПЛОДЫ «ОККУПАЦИИ.


Категория: ПОЛИТИКА

11 комментариев .

  1. fex:

    >И вот результат – держится третий год, русским же оружием защищая интересы Русской империи.

    Оптимистично. Однако интересното,что именно сири

  2. T-26:

    Ливию нельзя было не просрать. Дефакто Ливия сама себя просрала, не выбрав себе союзника из ограниченного числа Больших Дядь. Опять же, Россия — не самая крутая империя на земном пузыре. Истери-не истери, но за поле возможного выйти никому не дано. Не надо требовать невозможного от говорящей головы.
    Сирия кстати не просрана. Она до конца не выпала из имперской обоймы. И вот результат — держится третий год, русским же оружием защищая интересы Русской империи.

    • fex:

      Интересно то, что сирийская ракета , производства братского русского народа, на днях летела в российский пассажирский лайнер. Да и общее отношение двух враждующих сторон к России , довольно-таки неоднозначно. Однако речь не об этом.
      Говорящая голова лишь часть невнятной внешней и внутренней политики , которую проводит государство. А это, в свою очередь , может явиться неким катализатором того, чего на мой взгляд боится автор статьи — революции.

      • T-26:

        Если бы в самолёт летела сирийская ракета, у воздушного судна не было бы ни единого шанса. С-200 поражает в любом высотном эшелоне. Тем более, что у гражданского лайнера нет средств электронной борьбы и постановки тепловых помех. А ракета скорее всего стингер, не самой свежей марки, для утилизации поставленная бандитам их заокеанскими Хозяевами.

  3. fex:

    У меня такое чувство , что автор боиться панически всякого рода революций 🙂 Может я и ошибаюсь 🙂

    • T-26:

      Насчёт революций «всякого рода» Вы наверно ошибаетесь. Кто же против, скажем, научно-технической революции или — революции социального развития?
      Революция-мятеж, которой автор обоснованно боится, лишь только тогда неизбежна, когда количество паразитствующих государственных структур превышает некую критическую массу. Косвенной предпосылкой революционного мятежа может быть запредельная коррупция или запредельный эгоизм элиты. Высказывание Марии Антуанетты например: «Если у них нет хлеба, то пусть едят пирожные…». При таком эгоизме правящего класса мятежная революция неизбежна, что во Франции и произошло. Аналогичная ситуация складывалась и в России к 17 году, когда главному должностному лицу г-ва было пох на свой народ. У него дела поважнее были — ворон с кошками стрелять, да перед Аликс лебезить.

      • fex:

        Ну а по вашему мнению — революция в России неизбежна? Я не прошу предсказывать. Просто по возможности проанализируйте ситуацию. Буду крайне признателен .

        • T-26:

          Некоторые лгуны от политологии называют такой российский регион. Это Северный Кавказ, в частности — Кабардино-Балкария, Ингушетия, Дагестан. Слишком высоки безработица и коррупция.
          Но в связи с полной несамостоятельностью местной национальной элитки, вероятность революционного мятежа исчезающе мала. Плюс, довольно своевремнно по всей России начались мягкие репрессии против зарвавшегося быдляка во власти. И то верно: вороватым непуганым идиотам у тюремного санузла самое место.
          Из вышесказанного вывод: Проблема внутренней устойчивости системы Россия решена полностью. Проблема внешней устойчивости находится в стадии успешного решения. Из дипломатии изъяты андрейки козыревы, при укреплении вооружённых сил из политики изъяты енералы, табуреткин под списанием.
          Не надо обманываться суверенитетом мелких стран. Мы живём в эпоху гигантских империй, когда не зависимых от какой-либо империи территорий на планете просто нет.
          С Тибетом всё

          • T-26:

            ясно. Оккупация Китаем Тибета — закономерный процесс восстановления статуса провинции великой империи, который поддержали 90% местного населения.

          • fex:

            Изъяты -то изъяты. Это верно . Однако те кто пришли на смену попали в не совсем благоприятную среду для созидания. Например: что может сделать Шойгу находясь на посту министра обороны ? Ну разве что попытаться сохранить то , что осталось. Ну поменять кадры. Однако в армии кадры не решают все. Материально-техническая часть либо разворована в «лихие 90-е» , либо плачевном состоянии . Андрейку Козырева изъяли а что получили взамен ? Говорящую голову , полностью просравшую политику в отношении Сирии Ливии итд..

  4. T-26:

    Ах как трогательно смотрится голливудский фильмок про плюгавого далай-ламку в изгнании. И верят ведь, что этот святой гадёныш и мухи не обидит. А ампутанты в подарок — типа детские шалости.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *